Татуировки.

[PALASH]

Перстни


Белый крест на черном фоне. Означает, что владелец отбывал наказание за грабеж. Перстень готика.



Татуировка парашника - зэка из когорты обиженных, Перстень наносится в принудительном порядке. Им часто метят карточных должников. При выходе из зоны владелец перстня обычно закрашивает белый треугольник, имитируя татуировку "Вышел по звонку".



Черный квадрат. "От звонка до звонка". "Вышел без досрочного освобождения".



"Прошел через "Кресты" (следственный изолятор г. Санкт-Петербурга). Над перстнем может размещаться корона. Татуировка встречается также у женщин.



Белые диагональ и полумесяц на черном фоне. "Отбывал наказание в ПТУ строгого режима". Перстень мусульманина.



"Грехи юности". Лагерный стаж начал в воспитательно-трудовой колонии.



"ЗЛО" ("заветы любимого отца''). Символ родственных уз или уголовной династии.



"Ступил на воровской путь". Осужден за воровство.



Женская татуировка. "Одна в кругу воров". Отбывала срок за хулиганство.



"Не подам руки менту".



"Прошел сучью зону". Владелец перстня отбывал наказание в ПТУ, где власть держали активисты.



"Польский вор". Владелец татуировки - бывший вор не отказавшийся от традиций воровского братства. Верхняя цифра означает срок, нижняя - число судимостей.



Перстень мужика - осужденного, держащего в зоне нейтралитет.



Солнце и чайки, разделенные диагональю. "Утраченная юность". Женская татуировка. "Отбывала первый срок в воспитательно-трудовой колонии".



Перстень с изображением паука в паутине. На спине паука белый крест. "Был судим за гоп-стоп" (грабеж). Символизирует насилие



Кинжал, обвитый змеей. Символ агрессии и тайной угрозы. Владелец перстня отбывал наказание за умышленное убийство.

[PALASH]

Заяц. Перстень несовершеннолетнего. Указывает на симпатию к проституткам или на склонность к развратным действиям. Может наноситься в принудительном порядке.



Змея в виде латинской буквы "5" с двумя вертикальными полосами. "Вторая ходка". Иногда наносится третья полоса (третий срок лишения свободы). Татуировка встречается и у женщин.



"КОТ" ("коренной обитатель тюрьмы"). Воровской знак, символизирующий гордость, длительное пребывание в местах лишения свободы, удачу. Иногда встречается у гопников.



Солнце, якорь, сердце. "Любовь и свобода". Позаимствован у моряков



Голубиная лапка. Знак пацифистов. В блатных понятиях - знак агрессии. Татуировка наносится злостными нарушителями лагерного режима.



Кинжал, пробивающий офицерский погон. "Смерть ментам'" . Владелец татуировки был судим за преступление против сотрудников милиции. Татуировка часто встречается и на других частях тела.



Перевернутая звезда. Символ сатанистов. "Совершил преступление по религиозным мотивам". "Судим за осквернение могил". Встречается редко.



Сионская Звезда Давида. "Еврейское классовое единство". "Прошел зону, но веру не предал".



Шестерка. Перстень воровской пристяжи - зэков, исполняющих приказы лагерных авторитетов.



Черный крест на белом фоне. "Прошел зону". Место татуировки - указательный палец. Встречается у женщин.



Черный крест с точкой посередине и диагональными лучами. "Один в кругу друзей". Владелец перстня начал преступную деятельность несовершеннолетним.



Черный могильный крест. Встречается у отрицал. Перстень также может быть посвящен родителям, умершим в период, когда владелец наколки находился в местах лишения свободы.



Черный крест на белом фоне. "Прошел через зону". Могут указываться цифры, соответствующие назначенному сроку наказания.



Черный крест с отходящими лучами. Символизирует судимость. Количество лучей означает число ходок.



Фигурный крест. "Прости меня, мама". Перстень символизирует память об умерших родителях.

Афоризмы, блатные изречения, аббревиатуры и отдельные слова, наносимые на тело, дополняют нательный рисунок или же существуют самостоятельно. Тексты встречаются на всех частях тела, многие из них имеют скрытый или вторичный смысл и требуют пояснений. Ниже приведены наиболее популярные текстовые татуировки.
Arrive ее guilpourra (фр.) - Будь что будет.
А toutprix (фр.) - Любой ценой.
Audacesfortuna kuvatrr.) - Счастье сопутствует смелым.
Battle of life (англ.) - Борьба за жизнь.
SWons, chantons ef aimons (фр.) - Пьем, поем и любим.
Cache ta vie (фр.) - Скрывай свою жизнь.
Cave! (тт.) - Будь осторожен!
Cercando а vero (ит.) - Ищу истину.
Contra spent spero (лат.) - Без надежды надеюсь.
Croire а son etoile (фр.) - Верить в свою звезду.
Da hifi ich да Hawe (нем.) - Здесь я дома.
Debellare superbos (лат.) - Давить гордыню непокорных.
Due cose belle ha a mondo Amore e Morte (ит.) - В мире прекрасны два явления: любовь и смерть.
Du sollst nicht erst Schlag erwarten (нем.) - He жди, пока тебя ударят.
Eigenthum ist Frefndenthum (нем.) - Собственность есть чужое.
Ein Wink des Schicksals (нем.) - Указание судьбы.
Errare humanum est (лат.) - Человеку свойственно ошибаться.
Est quaedamflere voluptas (лат.) - В слезах есть что-то от наслаждения.
Ех veto (лат.) - По обещанию, по обету.
Faciam lit mei mernineris (лат.) - Сделаю так, чтобы ты обо мне помнил?
Fatum (лат.) - Судьба, рок.
Fecit (лат.) - Сделал, исполнил.
Finis coronat opus (лат.) - Конец венчает дело.
Fu... е поп е! (ит.) - Был... и нет его!
Gaudeafilus igitur, Juvenea dum Sumus (лат.) - Возвесе- лимся же, пока мы молоды.
Gnothi seauton (греч.) - Познай самого себя.
Grace роир moi (фр.) - Пощады (прощения) для меня!
Guai chi la Тосса (от.) - Горе тому, кто ее коснется.
Gutta cavat Lapidem (лат.) - Капля камень долбит.
Help yourself (йнтл.) - Помоги себе сам.
Нос est in votis (лат.) - Вот чего я хочу.
Homo homini Lupus est (лат.) - Человек человеку волк.
Homo Liber (лат.) - Свободный человек.
In hac spe viva (лат.) - Этой надеждой я живу.
In vino veritas (лат.) - Истина в вине.
Killing is not Murder (англ.) - Умерщвление - не убийство.
La donna е mobile (ит.) - Женщина непостоянна.
Le devoir avanttout (фр.) - Долг прежде всего.
Magna res est amor (лат.) - Великое дело - любовь.
Male mori quam foedari (лат.) - Лучше смерть, чем бесчестье.
Ne cede malls (лат.) - Не падай духом в несчастье.
Noll те tangere (лат.) - Не тронь меня.
Now or never (англ.) - Сейчас или никогда.
Omnia теа тесит Porte (лат.) - Все мое ношу с собой.
Per aspera ad astra (лат.) - Через тернии к звездам.
Quefemme veut - dieu le veut (фр.) - Чего хочет женщина - то угодно Богу.
Quod licet Jovi, поп licet bovi (лат.) - Что дозволено Юпитеру, то не дозволено быку.
Sans phrases (фр.) - Без лишних слов.
Senw dubbio (ит.) - Без сомнения.
Suum cuique (лат.) - Каждому свое.
То be or not to be (англ.) - Быть или не быть.
Ти пе cede malls, sed contra audehtior (лат.) - Не покоряйся беде, но смело иди навстречу.
Ubi benef ibipatria (лат.) - Где хорошо, там и родина.
Vale et me ama (лат.) - Прощай и люби меня.
Veni, vidi, vici (лат.) - Пришел, увидел, победил.
V'rgiWty is а luxury (англ.) - Девственность - роскошь.
Vlvere тйаие est (лат.) - Жить - значит бороться.
Wait and see (англ.) - Поживем - увидим.
Wein, Weib und Gesang (нем.) - Вино, женщины и песни.
Weltkind (нем.) - Дитя мира.

[PALASH]

Субкультура накожной живописи в местах лишения свободы в России (вторая половина XX века)

Отечественные ученые, исследовавшие природу татуировок у преступников, пытались рассмотреть прежде всего ее криминологический характер и совершенно не затрагивали иные аспекты. Например, существует ли какая-либо связь между татуировкой и преступной средой? Если да, то как часто татуируются осужденные, зависит ли частота от срока и количества судимостей, пола, возраста, национальности ее носителя? Обширные исследования в этой области провели А.Г. Бронников и автор данной работы.

Базу исследования составили результаты изучения, наблюдения и интервьюирования осужденных, включая несовершеннолетних. Исследователи проинтервьюировали одиннадцать мастеров-художников тату (отечественных и зарубежных), имеющих свои салоны в США, Германии, и других странах, и около пятисот носителей художественной татуировки в России и за рубежом.

Большая часть обследуемых отбывала наказание в исправительно-трудовых учреждениях на территории Сахалинской, Владивостокской, Хабаровской, Астраханской, Московской и Владимирской областей, а также в Белоруссии, Узбекистане и на Украине. "География" изученных носителей татуировок охватывает практически весь бывший СССР. Кроме того, о роли татуировки в преступной среде авторам рассказали лидеры некоторых группировок, находящиеся в местах лишения свободы на Сахалине и в Чимкентской области.

Исследование художественной (гражданской) и уголовно-криминальной татуировки проводилось по специально разработанной анкете.

Ч. Ломброзо, проработавший 15 лет тюремным врачом, одним из первых отмечал, что татуировка особенно распространена в среде преступников.

У некоторых современных ученых существует мнение, что обычай татуирования свойствен представителям этнических групп, находящихся на ранней стадии цивилизации, а также преступникам. В качестве примера полярности распространения татуировки среди других категорий и групп населения можно привести мнение М.Н. Гернета, который, ссылаясь на исследования ряда английских криминологов, утверждает, что "татуировка у моряков оказалась даже более распространенной, чем у преступников, а среди самих осужденных татуировка у служивших ранее в армии встречалась чаще, чем у не служивших". Однако 10 лет спустя, в 1924 г., обращаясь к итогам изучения татуировок у лиц, задержанных Московским уголовным розыском, М.Н. Гернет сам признал ошибочность своей точки зрения, установив, что 2/3 (70%) татуированы в местах лишения свободы.

Я.М. Коган, исследуя татуировки у заключенных в Одесском доме предварительного заключения, где к моменту обследования (в 1928 г.) содержалось 2039 заключенных (из них 1469 осужденных и 570 подследственных), отмечает, что длительность срока лишения свободы не оказывает заметного влияния на степень распространения татуировки. 94,5% обследованных сделали себе татуировку во время первого пребывания. Выясняя обстоятельства, при которых была сделана наколка, Я.М. Коган пришел к выводу, что в большинстве случаев это произошло во время пребывания в доме предварительного заключения (у 60,9% опрошенных).

Только 5-10% от общего числа лиц, ранее не судимых, наносили наколку в СИЗО, как правило, после продления срока содержания под стражей.

В некоторых случаях, как отмечает Я.М. Коган, наблюдается интенсивное увлечение татуировкой в местах временного содержания в период предварительного следствия, что обусловливается такими факторами, как отсутствие ведомственных указаний о запрещении татуироваться, сильное психологическое напряжение в ожидании приговора, подражание уголовникам - сокамерникам, в среду которых попадает обвиняемый.

Все перечисленные факторы находятся в прямой зависимости от возраста обвиняемого. Исследования, проведенные В.М. Соловьевой в 1930 г., не утратили своего значения. Они свидетельствуют о том, что из 136 малолетних преступников 75 были татуированы, то есть 56 %. Причем наколки были сделаны в возрасте от 9 до 13 лет.

Наши исследования опровергли вывод Я.М. Когана о том, что длительность срока лишения свободы не оказывает заметного влияния на распространенность татуировки.

В подавляющем большинстве случаев татуировка не предшествует преступлению, а следует за ним. С возрастанием числа судимостей растет процент татуированных, а также количество татуировок на теле преступника. Среди осужденных мужчин количество татуированных в 2-2,5 раза больше, чем среди женщин.

Подавляющее большинство (85-90%) обследованных наносили татуировку в возрасте от 14 до 30 лет. 10-15% сделали наколки позднее.

Определенное представление о том, как часто встречаются татуировки у преступников, в зависимости от числа судимостей, могут дать следующие сведения: среди имевших одну судимость мужчин - 28,2%, женщин - 21, 2%; среди имевших две судимости мужчин - 35,4%, женщин - 37,9%; среди имевших три и более судимостей мужчин - 36,4%, женщин - 40,9%.

Некоторая часть ранее татуированных во время последующих отбываний наказания качественно изменяют уже нанесенные изображения, усложняют их композиционно либо скрывают старые под новыми, более объемными и контрастными, забивая также татуировки, сделанные насильственно (если ее носитель стремится к этому и его положение в криминогенной среде несколько упрочилось).

В зависимости от вида исправительного учреждения меняется процент татуированных мужчин и женщин. Так, в исправительно-трудовой колонии общего режима татуированных мужчин 65-70%, женщин - 18-22%; в колонии усиленного режима татуированных мужчин - 70-80%, женщин - 22-34%; в колонии строгого режима татуированных мужчин 80-90%, женщин - 35-40%; в колонии особого режима татуированных мужчин - 90-95%. Обследования одной женской колонии общего режима УИУ УВД Пермской области показали, что из 963 опрошенных женщин, отбывавших срок лишения свободы в этой колонии, 201 имела на своем теле татуировки. У женщин, как правило, татуировка по размеру мельче, по художественной выразительности слабее, тематика (содержание) примитивнее, чем у мужчин. Чаще всего это мужские имена, изображения сердец, пронзенных стрелой, изречения типа "нет в жизни счастья" и т.п. Из 201 татуированной 120 сделали наколки в возрасте от 16 до 20 лет; 178 татуированных женщин имели по две и более судимостей.

На разнообразие татуировок влияют не только срок и количесво судимостей, но и авторитет, которым пользуется осужденный в своей среде.

В настоящее время нельзя согласиться с ранее существующим мнением, что преступники в основном татуируют скрытые части тела. Во второй половине XX в. среди осужденных нашей страны (и особенно среди несовершеннолетних) начинает встречаться обильное татуирование кистей и пальцев рук, при этом наколки стали носить строго определенное смысловое содержание. В частности, на пальцах рук накалываются изображения перстней. Они имеют скрытое смысловое значение (как принудительно-унизительное, так и авторитетное) и понятны только уголовниками. Это обеспечивает быстрое установление контакта, соблюдение субординации, а в ряде случаев служит основанием (поводом) для создания преступных группировок или оказания преступной взаимопомощи.

Исследователь A.M. Яковлев писал: "Особенностью личности преступников является искусственно создаваемая и усиленно внушаемая ими себе и окружающим идея об их некой исключительности, необычайности и превосходстве над окружающими, решимость идти на риск и опасность, связанные с систематическим совершением преступлений, а затем показное, нарочито картинное '"прожигание" жизни, которое, по мнению преступника, является доказательством его необычности, его выдающихся качеств. Отсюда - искусственный, противоестественный мир идей, где все вывернуто наизнанку".

На основе криминологического анализа можно прогнозировать определенную связь наличия татуировок уголовного содержания и криминальной деформации личности.

[PALASH]

КЛЕЙМО ПРЕСТУПНИКА

("После суда", специальный выпуск газеты "По верному пути". Издание Управления по исправительным делам УВД Тюменского облисполкома. №29 (587), 26 июля 1991 г.)



Эта тема для осужденных, читателей газеты, актуальна уже потому, что татуировки на теле стали вещью в какой-то степени "престижной" для преступной среды. Осужденные - носители татуировок - из-за бравады, тщеславия, подражания, желания показать себя людьми выносливыми, более опытными, прошедшими "огонь, воду и медные трубы", стремясь завоевать авторитет среди других осужденных (а после отбытия срока наказания у сверстников и окружающих), покрывают, зачастую, буквально все свое тело всевозможными рисунками, условными знаками, словами в словосочетаниями. И довольно часто в местах лишения свободы можно наблюдать такую картину, когда иссиня-черный от татуировок осужденный кокетливо гарцует в отряде, вертясь перед присутствующими, а то и перед зеркалом, показывая свои бока, испещренные незатейливыми символами и рисунками, изображающими женщин, чертей, богатырей, церкви и тому подобную татуированную мишуру.

Глядя на его довольную физиономию, можно сразу догадаться, какую "значимость" и радость испытывает владелец татуировок, глупо и искренне гордясь своим испорченным телом. Он не понимает или не хочет понять, что татуировка - это клеймо преступника, печать нравственно дефективных людей.

Подтверждением тому служит случай, ставший энциклопедическим. Во Франции один осужденный в возрасте 15 лет сделал на своем лице татуировку, изображающую карнавальную маску. Этот тюремный телесный знак сделал его завсегдатаем тюрьмы. Он, несчастный, пытаясь добиться удаления татуировки, в продолжение кратких периодов нахождения на свободе приходил в больницу - однако ничего не удавалось сделать. И ему пришлось всю жизнь испытывать глубокие моральные переживания и тяжелые физические страдания.

Недаром народная мудрость высмеивает растатуировавших себя людей: "Рад Аркашка, что сделали ему татуированную рубашку". Только смех вызывают и те, кто, выгнув грудь на замечание, что соверши ли нелепость, наколов на теле изображение церкви, заявляют: "Это из-за "веры". Такие заявления делаются не от больного ума. Татуировки имеют значение только в преступной среде, и наколотые "церкви" означают не принадлежность и христианской вере, а к "медвежатникам" (так в прошлом назывались преступники, вскрывавшие сейфы). Число колоколен и крестов на церквях означало число судимостей "медвежатника". Так что эти "верующие" вольно или невольно навешивают на себя ярлык этаких матерых преступников, верующих в преступные идеалы, а не в колокольный звон. Как говорится: "У каждой Пелагеи - свои затеи".

Мало кто из осужденных знает, что татуировки имеют глубокие исторические корни. В древние времена, в условиях первобытнообщинного строя, татуировка служила не только украшением, но и являлась указателем имени, рода, тотема, социальной принадлежности ее носителя. Она часто носила ритуальный характер, служила знаком магической защиты от злых духов и т. д.

В последующие века татуировки были тесно связаны с обычаями, традициями, верованиями, эстетическими представлениями и культурой. В Китае делались татуировки девушкам при наступлении брачного возраста. Лица их украшались цветами и бабочками. В Новой Зеландии молодые девушки татуировались, чтобы замаскировать румянец на щеках. Обряд татуировки сопровождался пением их матерей: "Татуируйся, чтобы не говорили, когда ты пойдешь на праздник: "Кто эта девушка с красными щеками?"

Американский историк и этнограф Э. Тейлор, описывая обычаи ряда племен и народов отмечал: "При татуировании кожи главной целью, несомненно, является красота... Не иметь татуированного рта для женщин считалось чем-то позорным и вызывало замечание, отвращение".

В средние века и позднее татуировки использовались для клеймения преступников. При Петре I для преступников вводилось клеймо в виде орла, которое татуировалось на щеку. Технология клеймения была следующей: пластинку с иглами прикладывали к телу и ударяли по ней. При ударе образовывались ранки, в которые втирался порох, причем "многажды, накрепко, чтобы они тех пятен ничем не вытравливали и не живили, и чтобы те пятна на них были знатны по смерть их".

Формы клейма менялись не раз. Со временем вместо орла, при Екатерине II, были введены клейма для убийц (буква "У"), для воров (буква "В"), для лжецов (буква "Л"). Иногда ставили клейма со словами "Вор", "Кат" и одну из букв на лбу.

Аналогично метили преступников и в других странах. У А. Дюма в "Трех мушкетерах" есть сцена разоблачения тайны миледи: "При сильном и резком движении батист разорвался, обнажив ее плечи, и на од ном прекрасном, белоснежном круглом плече Д'Артаньян с невыразимым ужасом увидел цветок лилии - клеймо, налагаемое рукой палача".

Со временем клеймение было прекращено. Во Франции это произошло в 1732 году, в России - в 1863. В Таиланде клеймение в виде нанесения татуировок применялось еще в 1940 году.

Но среди осужденных, в результате влияния преступной среды и изоляции, татуировки продолжали иметь место. И как китайская девушка с нанесенными ей татуировками подчеркивала наступление половой зрелости, так и преступники, делая наколки, клеймили себя во имя тюремной зрелости.

Татуировки стали окружаться некоторым ореолом романтики, оказывать пагубное влияние на молодежь, слабовольных, малоустойчивых людей. Они стали своего рода развлечением. При опросе осужденных о мотивах нанесения татуировок они отвечают, что сделали их "от скуки", "от нечего делать", "по молодости", "хотел, чтобы меня уважали", "для украшения", "заставили", "проигрался в карты", "чем я хуже других" и т. д.

Но с возрастом увлечение татуировками проходит у многих осужденных. Появляется раскаяние и сожаление за расписанное картинами тело, которое является свидетельством "темных пятен", несмываемой меткой в биографии преступника.

Придет время благоразумия, когда каждый с горечью за свои "церкви", "рыцарей", "перстни" скажет те же самые слова раскаяния. Время лечит человеческую глупость, а татуировки ее результат.

[ilja]

Воровские звезды с описанием. Не знаю - нужно ли, но почитать интересно.

Подключичная звезда воровского авторитета. ИТЛ г. Черемхово, Иркутская обл. 50-е гг. Татуировка ярого антагониста, происходящего из семьи ссыльнопоселенцев, раскулаченных и высланных в 30-х гг. в пос. Ирбейское Красноярского края, куда Проня (носитель татуировки) попал в возрасте пяти лет.

В Ирбейском его родители умерли от непосильной работы и жутких бытовых условий, после чего он попал в детдом в г. Канске, откуда, чтобы не умереть от голода и издевательств старших воспитанников, бежал в возрасте 13 лет. Поселился у родственников в Заларинском районе Иркутской области. В это время кто-то поджег стог колхозного сена, и во всем обвинили Проню.

Оказавшись в итоге в колонии для несовершеннолетних в пос. Тельма, Проня, на этот раз уже сознательно, твердо встал на преступную дорогу, не видя для себя иного места в «царстве жидов и коммунистов».


Подключичная звезда вора в законе. Скопирована в морге больницы на Лермонтовском пр., д. 54. СПб. Авторитет был умерщвлен большой дозой «малинки» (барбитурата) во дворе дома № 12 по улице Шкапина при сведении лагерных счетов. Его личность была установлена по отпечаткам пальцев. Им оказался некто Митрофанов, вор в законе, четырежды судимый за кражи. Отбывал наказание в ИТК № 5. Значения татуировки: «Все для меня, ничего от меня». «Здесь, в зоне, я дома».


Татуировка неоднократно судимого вора-гастролера по кличке Султан. Скопирована в горотделе милиции г. Алма-Аты. 60-е гг. Вор-гастролер по кличке Султан, он же Эмир Бухарский, он же Ахмед Самаркандский, «работал», начиная с несовершеннолетнего возраста, во многих городах Средней Азии и к моменту последнего задержания имел воровской «титул» вора в законе; был задержан опергруппой с поличным в центральном универмаге г. Алма-Аты. Примечательно, что опознал Султана старый оперработник, ранее задерживавший его в Алма-Ате трижды. При задержании Султан горько посетовал на «злой рок», преследующий его в этом городе. Увидев подключичные звезды Султана, имеющие, кроме всего прочего значения «Слава Аллаху, что я мусульманин», «Нет Бога, кроме Аллаха», оперработник ответил вору: «Как можешь говорить о злом роке ты, негодяй! В старое время, уличив тебя в воровстве и увидев подобную наколку, тебе немедленно отрубили бы руки, а вслед за тем и голову!».


Подключичная звезда московского вора. Ленинград. 50-е гг. Жук был судим за кражи по ст. 162 УК РСФСР 1926 года и дважды судим по Указу ПВС СССР от 04.06.47 г. Прибывший в СИЗО № 1 Жук должен был следовать далее этапом в «Воркутлаг». Однако желая показать свою «крутость», при проведении «шмона» (обыска) в комендатуре плюнул в лицо надзирателю, за что был подвергнут «ленинскому методу физического убеждения» — групповому избиению надзирателями, после чего в полумертвом виде втолкнут в переполненную камеру. Значения татуировки: «За Россию без жидов, чучмеков и марксистов-ленинцев», «При царе русские были людьми».


Подключичная звезда заключенных, враждебно настроенных к администрации мест заключения («отрицал»). Скопирована в ИТК-9. Воровская русская национальная татуировка враждебно настроенных к власти КПСС и правоохранительным органам «отморозков», «отрицал», «быков». Значения: «Адольф Гитлер —святой мученик», «Умерщвление коммунистов и евреев — не убийство, а очищение мира от посланцев дьявола».


Подключичная звезда воровского авторитета, «палача зоны». ИТК г. Тулуна, Иркутской области. 50-е гг. Татуировка воровского авторитета по кличке Череп, исполнявшего на зоне роль «вайдота» — палача и совершившего, по самым приблизительным данным, более десяти убийств заключенных, большинство из которых были так называемыми «контриками», то есть осужденными по «политическим» статьям. Произошло это после отмены ст. 136 УК РСФСР 1926 года, предусматривающей смертную казнь за убийство человека. Череп принадлежал на зоне к клану воров, по указке которых и «мочил» (убивал) неугодных воровской масти заключенных. Сидел в лагерях «Иркутлага», «Ангарлага» и «Тайшетлага». Примечательно, что, по его же собственному признанию. Череп никогда не мечтал выйти на волю. О совершенных им убийствах Череп рассказывал с улыбкой, как о чем-то большом и светлом в своей жизни. К моменту копирования татуировки общий срок его заключения равнялся четырнадцати годам.


Татуировка авторитетного вора, склонного к романтике. СИЗО № 1. 80-е гг. Татуировка авторитетного вора-рецидивиста, трижды судимого за кражу государственного и общественного имущества. Носитель татуировки, уроженец деревни Мало-Вишерского района Новгородской области, рос без отца, утонувшего «по пьяному делу». Десятилетку закончил в ОЛП Архангельской области. Знал наизусть стихи Есенина, Рубцова, увлекался чтением. Значения татуировки: «Живу, пока горит моя свеча», «Буду счастлив не на грешной земле, а на том свете».


Подключичная звезда воровского авторитета. «Кемерлаг». 50-е гг. Татуировка воровского авторитета по кличке Вахмистр, из алтайских казаков, к моменту копирования татуировки находившегося в заключении более 25 лет. Вахмистр с обидой и злостью говорил о том, что в 20—30-х гг. на Алтае его дважды судили судьи-коммунисты, пьяницы, бабники и взяточники, «шакалы из комбеда». Они же раскулачили и сослали в Нарым всю его семью. Через некоторое время брата отца и двух братьев матери Вахмистра увезли в НКВД села Колпашово Томской области, и больше их никто никогда не видел.


Подключичная звезда пахана зоны, вора в законе. Скопирована в пос. Ушаковка, г. Иркутск. Февраль 1967 года. Значения татуировки расшифровываются как «Предан клану воров до конца жизни», «Тюрьма — мой дом», «В зоне я хозяин», «Все для меня, ничего от меня». В 40—50-х гг. подключичные звезды были большой редкостью, их, как отличительные признаки, позволялось накалывать только большим лагерным авторитетам в лагерях Восточной Сибири, Приморья и Колымы. Значительно позже эти своеобразные «знаки различия» стали появляться и у других воров в законе. Данная звезда — одна из татуировок потомственного вора, начавшего свою преступную карьеру еще до 1917 года, прошедшего лагеря «Краслага», «Тайшетлага», «Ангарлага» и Колымы — вора в законе по кличке Голова. Во время копирования татуировки Голова признался, что за время пребывания в лагерях самостоятельно пришел к выводу о полной идентичности власти КПСС в стране и власти воров в законе в ГУЛАГе.


Подключичная звезда вора в законе. Скопирована в пос. Ушаковка, Иркутск. 1967 г. Татуировка старого вора в законе по кличке Коля-китаец, иркутянина, отсидевшего в лагерях Колымы и «Ангарлага» более тридцати лет, видевшего и знавшего лично начальника «Дальстроя» Берзина, Павлова и других. Отец его, китаец по национальности, был пулеметчиком истребительного батальона и погиб в Гражданскую войну. К моменту знакомства вор в законе Коля-китаец и старый вор в законе Голова прекратили преступную деятельность и жили в пос. Ушаковка, по их выражению, на «отсиженные» — средства, не изъятые при арестах и обысках у преступников и списанные на их «личные счета» в благодарность за помощь, оказанную зекам в лагерях.


Татуировка псковского воровского авторитета по кличке Орлик. Скопирована в СИЗО № 1. 70-е гг. Дважды судимый ранее за квартирные кражи, осужденный в третий раз за хулиганство Орлик с возмущением говорил, что «менты спецом пришили ему „бакланку“ (хулиганскую статью)», чтобы уронить его воровской авторитет в зоне. По словам Орлика, во время прежних отсидок он провел более 70 суток в ШИЗО (штрафной изолятор, сутками пребывания в котором измеряется обычно «крутость» того или иного авторитета). Наколка имеет значение: «Дави режим», «Никогда не жил счастливо в этой стране».


Подключичная звезда воровского авторитета. Скопирована в ОЛП «Краслага». 60-е гг. Татуировка угрожающего характера, носит название «Оборотень», может расшифровываться как «Не тронь меня, иначе смерть». Обладатель татуировки по кличке Леший считал, что в каждом человеке, в глубине его души присутствует зверь; человек по своей природе опаснее любого хищника. Леший не «качал права» в зоне, не входил ни в какие группировки, однако, по его собственным словам, в случае необходимости «смог бы замочить любого».